بسمك اللهم

يارب إن بلغت ذنوبى عنان السماء وملئ الأرض فإن عفوك أعظم ..

يارب أعلم يقينا أنك مطلع عليا وترانى فى خلوتى ..

وما تجرأت عليك وما جعلتك اهون الناظرين إلي ..

ولكن سولت لى نفسى ..

يارب إن لم تغفر لى وترحمنى أكن من الخاسرين ..

يارب من لى سواك ..

يا عظيم المن يا كريم الصفح ..

جلودنا ضعيفة لا تتحمل حر نارك يا كريم

يا ترى ايه الميزة اللى فيا ؟؟

تخيل أن كل حد م اللى حواليك فيه ميزة

انت فيك ميزة وانا كمان فيا ميزة

ربنا حلقنا كده

وكل واحد وميزته

والتمايز بيكون نسبى

يعنى أمير مثلا ملياااااان مشاعر

ومنصور ملياااااااان ذكاء

وهوبة مليااااان حب م الناس

وسعيد ملياااااان وفاء

وميزو مليان طيبة ممزوجة بالرومانسية

وزايد ملياااااااااااان طيبة هو كمان

والزقزوق مليان نشاط

وزغلول مليان غلابة

وسُلم مليان حب وتقدير م الناس

وابو زكرى مليان حلاوة

وعليان نسيبه هههه

والمدير تمام وضاربها دماغ

خالد مليااااااان ضمير

وفى ناس مليانة حاجات تانية

دول أسماء لناس عارفهم

ناس غاليين عليا قوى

كل واحد فيهم فيه ميزة

غير طبعا المواهب

فضلت ادور على أكتر حاجة بتميزنى .. معرفتش

فحاولت أقنع نفسى بالعافية إنى بارع فى كل حاجة وانا مش حاسس ..

تصبحوا على خير ..

صرخات ساخرة: بختك اليوم .. وانت والهموم

بختك اليوم .. وأنت والهموم


على غير عادتى .. ولكن بسبب الفراغ الذى أعيشه بعض الوقت وليس أمامى سوى ورقات الجرائد التى أكره قراءتها .. وبكل غباء - وأعرف انى كنت غبيا فى تلك اللحظة – قررت ان اتصفح جريدة الأخبار القومية المملة جدا والتى لا تنفع لكنها ربما أحيانا تضر .. (لأن اللى يقرأ الجرايد القومية او جرائد المعارضة بسهولة جدا يجيله ضغط او سكر واهو حتى يوفر ف سكر البيت شوية) ..

وقعت عيناي على حظك اليوم .. ماشي يا سيدى تعالى نشوف حظنا الـــ ........ عامل ايه ؟؟

لا تسافر اليوم فسوف تنشق الأرض وهتبلعك يا عمرو ..

يا نهار ابيض !! ده بيقول يا عمرو !! .. لالالالالالا اكيد يقصد حد غيرى .. هو مفيش عمرو غيرى فى البلد دى ولا ايه ؟؟ .. لا اعلم كيف صار خطل الأبراج علما وأصبح له علماء .. والله عااااااال .. تعالوا بقى نشوف صفات برج (الجردل) قصدى الدلـو :

طيب لكنه شرير .. وذو طابع هادئ جدا لكنه متسرع .. صاحب بشرة بيضاء لكن قلبه أسود وكمان بشرته سودة .. طويل ورفيع .. طخين وقصير .. بياكل لما بيجوع .. وبيشرب لما بيعطش .. اللى بيقعد ع قهوة النجارين كتير .. شفيق ياااااااااا راجل ..


ولا تتعجب لو بنوتة امورة كده فسخت خطوبتها .. تقولك اصلى برج القطة مبيمشيش مع برج الكلب .. ولا تتعجب ايضا لو لاقيت واحد صاحبك بيقولك أنا خلاص بقيت أنام بدرى .. ليه يا بنى ؟؟ أصلى أنا برج العقرب .. والعقرب برج نهارى وبيخاف م الضلمة .. أحسن هيطلعلوا عفريت ..

المشكلة بقى انى انا مبقتش عارف انا تبع أنهى برج ؟؟ .. برج العقرب ولا برج العذراء ولا برج الدلو ولا برج القاهرة ؟؟ مش عارف ..

كل ما أقرأ صفات كل برج ألاقينى فيه .. يا نهااااااااااااار أبيض ؟؟ .. أنا كده اتسجلت غلط .. يعنى (مسجل خطر) !؟ يااااااارب استر ..

طيب بلاها برج الدلو .. تعالى نشوف برج الجوزاء : رزق وفير يأتى لك من السماء اليوم ..

فقد قرأها شخص عراقى برج الجوزاء وأتاه صاروخ دمر بيته فى ذلك اليوم .. وقرأها شخص مصرى جوزاء واترفد من الشغل .. وقرأها فلسطينى جوزاء أيضا وتلقى رصاصة فى قلبه وفارق زوجته .. وقرأها لاعب الكرة رونالدو جوزاء وراح ريال مدريد .. وقرأها أوباما جوزاء وتولى حكم أمريكا .. وانا كمان قرأتها ونفسي غمت عليا وضغطى ارتفع ..

مش قلتلكم الجرايد بتعلى الضغط والسكر .. هى ناقصة كمان أبراج !!

من كلام ابن القيم (12) ..!

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

إطلاق البصر ينقش فى القلب صورة المنظور, والقلب كعبة .. والمعبود لا يرضى بمزاحمة الأصنام ..


أنتهى كلام ابن القيم رحمه الله ..



العين باب القلب .. فإذا فتح باب القلب دخل كل شئ له ، جيدا كان أو رديئا .. فاجعل على العين حارس أمن مشدد لا يفتح إلا للخير ، فمتى فتح باب العين على مصراعيه ، دخلت كل الشوائب للقلب وازداد انتكاسه وكثرت آلامه .. وانظر إلى الخلاف الذى يدور بين العين والقلب .. فكلاهما يلوم الآخر :

قلبى يقول لطرفى: هجت لى سقما .. والعـــين تزعم أن القـلب أنكاها
والجــــسم يقسم أن العين كاذبة .. هى التى هيجت للقلب بلواها

ضرر اطلاق البصر جسيم جدا يوقع فى الكبائر وينجرف بصاحبه للهلاك .. فشهوة القلب للنظر لا تنقطع والعين لا تشبع من شهوة النظر ، على عكس الحال فى شهوة البطن .. فالبطن متى امتلأت بالأكل انتهت شهوتها .. أما العين فدائمة التطلع للمزيد من النظر ..

ومن كلام ابن القيم رحمه الله يتبين مدى خطورة عدم غض البصر .. فالنظرة الحرام تنطبع على القلب وتصبح منقوشة فيه بل محفورة .. حتى أنك أثناء السير فى الطريق تذكرت ذلك المشهد وكأنه أمام عينك ، لكن الله لا يرضى بأن يكون له شريك فى قلبك .. كما أن إطلاق البصر يورث فى نفسك الشعور بالندم دائما لأن العين طماعة تتمنى لو كان هناك المزيد من النظر ..


نتأمل هذه الأبيات :

كل الحوادث مبدأها من النظر
ومعظم النار من مستصغر الشرر

كم نظرة فعلت فى قلب صاحبها
كمبلغ السهم بين القوس والوتر

والعبد مادام ذا طرف يقلبه
فى أعين الغيد .. موقوف على الخطر

يسر مقلته ما ضر مهجته
لا مرحبا بسرور عاد بالضرر

اللهم غض أبصارنا وحصن فروجنا

.
.

وقفة (الأيام دول)..!

"وَلا تَهِنُوا وَلاتَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (139) إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وَتِلْكَ الأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ وَلِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَيَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَدَاءَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (140)"
(سورة: آل عمران)



والله إن القلب لينفطر .. والعين لتدمع من هذه الكلمات ..

كيف تضعفوا وتهنوا من عدوكم وتحزنوا من قلة المال والعتاد وأنتم الأعلون ؟!

كيف تستذلوا وتخشوا عدوا هينا واهيا لا ولي له دم دون الله والله وليكم وأنتم الاعلون ؟!

إن خشيتم من الجراح والألام والقرح .. فقد مس اليهود ما مسكم وآتاهم الجراح كما يأتيكم .. وإنما هى أيام الدنيا .. نداولها بين الناس .. فـيوم لك ويوم عليك ..


ولكن ..

ولكن ..

ولكن ..


أيام الأخرة ليست كأيام الدنيا .. فأيام الآخرة للمؤمنين فقط .. أيام الشهداء .. أيام المجاهدين فى سبيل الله ..


(إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون) "النساء:104"


إن أصابكم ألم فقد أصاب اليهود كما أصابكم .. ولكنكم ترجون من الله جنة الشهداء وهم لا يرجون شيئا ..

ترجون من الله إحدى الحسنيين .. وهم لا يرجون شيئا ..

اللهم ذقنا طعم الشهادة يارب العالمين ..

.
.

,وقفة (تبديل نعمة الله)..!

.


"له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال" [الرعد : 11]



تلك سنة الله في خلقه ..


الله لا يبدل نعمة أنعمها على عباده ولا يغيرها إلا إذا هم بدلوا وغيروا وجحدوا ..


كثير من الناس يعتقد أن تفسير الآية الكريمة (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) هو أن الله لا ينعم على عباده إلا إذا أحسنوا من داخلهم ومن قرارة انفسهم وبدأوا بها أولا .. لكن هذا التفسير خاطئ ..


والمعنى للآية الكريمة : أن الله لا يغير نعمة أنعمها على قوم إلى نقمة وبلاء وعذاب .. إلا بعد أن يكفروا هذه النعمة ويجحدوا بها بالبطر بها وعدم شكرهم لها وفسادهم فى الأرض ..


(ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس)


ولنعلم اخوتي فى الله .. أن ما حل علينا من عذاب الله وغضبه مهذبطه إنما هو بأيدينا ولأننا حرفنا وبدلنا وغيرنا .. وصرنا نقبل الخبيث بالطيب .. والروث بالنظيف .. والضلالة بالهدى فما ربحت تجارتنا .. لكن عسانا نرجع ونكون من المهتدين ..


.


.

وقفة (الأدب مع الله) ..!

.

.

"أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (82)"

*سورة الكهف*

سبحان الملك ..

انظروا إلى بديع وجمال هذه الأيات ومنتهى بلاغة كلام الله فى الوصف المعجز لنهاية قصة سيدنا موسي والخضر عليهما السلام ..

ولنفتش عن كنز قل أن يوجد فى عصرنا هذا ألا وهو (الأدب مع الله) .

*المرحلة الاولى (خرق السفينة وإعابتها) :

نسب الخضر العيب لنفسه تأدبا مع الله فقال (فأردت ان أعيبها) ولم يقل (فأراد ربك أن يعيبها) مع العلم ان كله بيد الله كان خير أو ضر ..

* المرحلة الثانية (إزهاق روح الغلام) :

فقد نسب الخضر هذا العمل لله ثم له فقال (فأردنا أن يبدلهما ربهما) حيث أن خروج الروح بيد الله وحده وما كان الخضر إلا سببا فى ذلك ..

*المرحلة الثالثة والاخيرة (إصلاح الجدار للغلامين) :

نسب الخضر هذا العمل كله لله لما فيه من خير لا يعلمه إلا الله فقال (فأردا ربك) .. ثم يقول فى النهاية (وما فعلته عن امري) إنما هو بعلم الله الذى علمنيه إياه ..

ليتنا نتعلم كيف يكون الأدب مع الله ..

ونختم بأجمل ما قيل فى الأدب مع الله

للإمام عبد الله بن المبارك :

"من تهاون بالأدب عوقب بحرمان السنن، ومن تهاون بالسنن عوقب بحرمان الفرائض، ومن تهاون بالفرائض عوقب بحرمان المعرفة"

الوقفة القادمة أيضا ستكون تعليقا عن الأدب مع الله ..

.

.

من كلام ابن القيم (11) ..!

---

.

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:


( فرح إبليس بنزول آدم من الجنَّة، وما علم أنَّ هبوط الغائص في اللجَّة خلف الدرِّ صعود.

كم بيَّن قوله لآدم: "إنِّي جاعلٌ في الأرض خليفة"، وقوله لك: "اذهب فمن تبعك منهم".

ما جرى علىآدم هو المُراد من وجوده "لو لم تُذنِبوا" )


أنتهى كلام ابن القيم رحمه الله ..






يستنبط الإمام ابن القيم رحمه الله استنباطا وفهما جديدا من الحادثة التى وقعت بين سيدنا آدم عليه السلام وإبليس عليه لعائن الله ..


حيث يوضح من خلال كلامه الماتع الذي يروى ظمأ كل من كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد .. أنه ليس كل سقوط لابد أن يعقبه نهاية ..

فلا تفرح يا إبليس بنزول آدم من الجنة .. فإن نزوله كنزول الغواص إلى قاع البحر حتى يستخرج الدر واللؤلؤ ..

فلا تحسبن أن هذا سقوط يعقبه انهيار .. بل هو نزول يعقبه علو وارتفاع ..

فشتان بين قول الله تعالى لآدم عليه السلام (إني جاعل فى الأرض خليفة) ومعلوم أن الملك يخلف على ملكه أفضل من عنده واختار الله لذلك آدم وذريته ..

أما قوله لك (قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزآؤكم جزاء موفورا) فدليل على بغضه عز وجل لك وغضبه ولعنته عليك .. وانحطاطك فى الدنيا والآخرة وانهزاميتك وذلتك وضيعتك ..

ثم يستأنف رحمه الله فى الكلام ويوضح سبب نزول آدم من الجنة وهو تحقيق آدم وذريته لخلافة الله عز وجل فى الأرض .. ولتطبيق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم)





إخواني فى الله ..



كلنا له سقطات وذلات .. ولا يعنى ذلك أننا فى القاع .. ولا يعني سقوطك فى الذنب نهاية المطاف مهما كان الذنب .. إن شئت فأقرأ قول الله عز وجل "قل يا عبادى الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم"

فلابد أن يكون لديك فى الله رجاء ممزوج بالخشية .. وطمع ممزوج بالخوف ..

من كلام ابن القيم (10) ..!

---

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:





(من اعجب الأشياء أن تعرفه ثم لا تحبه, وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الاجابة, وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعمل غيره, وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له, وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته ثم لا تطلب الأنس بطاعته وأن تذوق عصرة القلب عند الخوض في غير حديثه والحديث عنه ثم لا تشتاق إلى انشراح الصدر بذكره ومناجاته, وأن تذوق العذاب عند تعلق القلب بغيره ولا تهرب منه إلى نعيم الإقبال عليه والإنابه إليه,,,,



وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب ..)





أنتهى كلام ابن القيم رحمه الله ..

سبحان الله



قتل الإنسان ما أكفره



.

.

.

من كلام ابن القيم (9) ..!

---

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

(التوحيد ألطف شئ وأنزهه وأنظفه وأصفاه, فأدنى شئ يخدشه ويدنسه ويؤثر فيه, فهو كأبيض ثوب يكون يوئر فيه أدنى أثر, وكالمرآة الصافية جدا أدنى شئ يؤثر فيها, ولهذا تشوشه اللحظة واللفظة والشهوة الخفية, فإن بادر صاحبه وقلع ذلك الأثر بضده وإلا استحكم وصار طبعا يتعسر عليه قلعه.)

أنتهى كلام ابن القيم رحمه الله ..

الكلام عن التوحيد طويل جدا وفى غاية الأهمية ..

ويلزمني فيه الصمت

من كلام ابن القيم (8) ..!

قال بن القيم رحمه الله :



(طوبى لمن أنصف ربه فأقر له بالجهل فى علمه والآفات فى عمله والعيوب فى نفسه والتفريط فى حقه والظلم فى معاملته فإن آخذه بذنوبه رأى عدله وان لم يؤاخذه بها رأي فضله .

وإن عمل حسنة رآها من منته وصدقته عليه فإن قبلها فمنة وصدقة ثانية وإن ردها فلكون مثلها لا يصلح أن يواجه به

وإن عمل سيئة رآها من تخليه عنه وخذلانه له وإمساك عصمته عنه وذلك من عدله فيه فيرى فى ذلك فقره إلى ربه وظلمه فى نفسه فإن غفرها له فبمحض إحسانه وجوده وكرمه .

ونكتة المسألة وسرها أنه لا يري ربه إلامحسنا ولا يرى نفسه إلا مسيئا أو مفرطا أو مقصرا فيرى كل ما يسره من فضل ربه عليه وإحسانه إليه وكل ما يسوءه من ذنوبه وعدل الله فيه)

انتهى كلام بن القيم رحمهالله



كلام واضح لا يحتاج لتفسير ..



خير لك أن تعترف لله بذنبك وتقصيرك وجهلك .. ولا تشتكى إن منع عنك النعمة وانت جاحد



ولكن اشكو ضعف إرادتك وران قلبك وظلمك نفسك ..



واعلم جيدا أن كل ذنب تذنبه من قبيل إعراض الله عنك .. بل إن الله كلما أعرض عنك وفقك لما يغضبه ويسر عليك ذل المعصية .. فأنت تلهو وتلعب وتلهث خلف نذواتك كما يلهث الكلب وراء الجيفة ..



وإن وفقك لم فيه خير فاعلم أن الله يريد بك خيرا .. وكلما قربك له كلما كان رضاه عنك أعظم ..



وإن فعلت حسنة ولم تقبل فلا تيأس ولا تسخط فهذا عدل الله فيك .. وإن قبلها فهو من إحسان الله عليك لا منة على الله منك .. (يمنون عليك ان أسلموا قل لا تمنوا علىَّ إسلامك بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان)

من كلام ابن القيم (7) ..!

قال بن القيم رحمه الله :



(ارجع إلى الله واطلبه من عينك وسمعك وقلبك ولسانك ولا تشرد عنه من هذه الأربعة فما رجع من رجع إليه بتوفيقه إلا منها , وما شرد من شرد عنه بخذلانه إلا منها, فالموفق يسمع ويبصر ويتكلم ويبطش –بمولاه- والمخذول يصدر ذلك عنه بنفسه وهواه)


انتهى كلام بن القيم رحمه الله



رحم الله الامام بن القيم واسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أؤلئك رفيقا ..



يذكرنى هذا الكلام بالحديث القدسي



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله قال : ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ) .

تخريج الحديث: هذا الحديث انفرد بإخراجه البخاري دون بقية أصحاب الكتب الستة .



إذا وفقك الله للرجوع إليه بعينك وسمعك وقلبك ولسانك .. فما اجمل منها نعمة ..!! صرت ترى الكون أجمل واطيب وأزهى واعجب .. فلا ترى الا ما أحل الله لك ولا ترى ما يغضب الله وما حرمه عليك .. وصرت ترى كل ما يغضب الله وكأنه أقبح ما فى الوجود ..

ولا تسمع بأذنك إلا ما يرضي ربك من تلاوة القرءان أو الحديث الطيب فى مجالس العلماء أو الآذان .. ولا تسمع الى الغناء وصوت الشيطان ولهو الحديث من غيبة ونميمة وسب ولعن وشتم ..



واذا تكلمت لا تقول إلا شكرا واذا تحرك لسانك لا ينطق إلا ذكرا .. وإذا مشيت على رجلك كان ممشاك فى طاعة الله وفى قضاء حوائج الناس للخير او إلى الصلاة او فعل الخيرات .. وإذا بطشت بيدك لم تبطش إلا فى الحق ولا تصيب الا فى الحق .. فما تضرب زورا ولا عدوانا ولا إثما ولا بهتانا .. وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ..



وكذلك يصير جسدك كله لله وفى الله .. فما تفعل شئ الا باللجوء إلى الله .. وهكذا قد وُفِـقـتَ من قِـبَـــل مولاك عز وجل ..



أما من شرد عن هؤلاء الاربعة (السمع والبصر والقلب واللسان) فهو فى الهواية وما أدراك ما هيه .. نار حامية فى الدنيا والاخرة ..



فيعيش تعيسا بغيضا بين الناس .. تنفر منه الخلائق .. يرتع فى ملاذ الدنيا كما يرتع البعير فى الحظير .. بل وسلط الله عليه كل الناس يكرهونه وينفرون منه .. وضيق عليه الحال فصارت ضنكا رغم غناه بالمال .. وضيع صحته رغم مقدرته على جلب الدواء .. وأرهق باله وعقله .. وأمات ضميره وقلبه .. وضيق عليه الارض بما رحبت .. فصار وحيدا وسط أهله .. غريبا وسط أقرانه .. ميتا وان كان حيا .. هزيلا وان كان قويا .. ذليلا وان كان عزيزا .. (أم تحسبهم انهم يسمعون أو يعقلون إنهم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا)



لانه سعى خلف ملاذاته وشهواته فوكله الله لنفسه وهواه ...





.

.

.

.

.



ربنا لا تكلنا الى أنفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك ..

من كلام ابن القيم (6) ..!

قال بن القيم رحمه الله :



(جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين تقوى الله وحسن الخلق, لأن تقوى الله تصلح ما بين العبد وبين ربه, وحسن الخلق تصلح مابينه وبين خلقه, فتقوى الله توجب له محبة الله, وحسن الخلق تدعو الناس إلى محبته)


انتهى كلام بن القيم رحمه الله



بعث النبي صلى الله عليه وسلم ليتمم مكارم الأخلاق .. فكان قرءانا يمشي على الأرض كما وصفته عائشة رضى الله عنها ..

الكلام عن حسن الخلق لا يحويه كتب او مجلدات .. فهو اعظم من ان يكتب فى سطور ..

فقد كان النبى سخى لين رقيق بسيط رحيم رؤف ..

وأطيب خلق هو الإيثار وقد ضربت الانصار أروع الأمثال فى إيثار إخوانهم على انفسهم وإن كان بهم خصاصة .. هؤلاء الذين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم

وكان اتقى الناس لربه .. فهو النبى الطاهر التقى الطيب النقى ..

وقد قال أنس بن مالك رضي الله عنه: إن العبد ليبلغ بحسن خلقه أعلى درجة في الجنة وهو غير عابد, ويبلغ بسوء خلقه أسفل درك في جهنم وهو عابد.

أنظر حولك .. وسترى ان الكل يريد أن يتحبب ويتودد لمن حسن خلقه .. وإن أشر الناس يوم القيامة من يسوء خلقه ..



ترى الناس تتجنبه وتخافه .. إنه أشر خلق الله .. فلا تكن منهم ..



وكما قال رسولنا الكريم (اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن)



فقد كان نبينا الكريم حريص جدا على تقوى الله وحسن الخلق .. وكثير يتجادل أيهما أفضل



تقوى الله أم حسن الخلق ..



ولا أظن أنهما إلا كيان واحد .. فكيف يكون العبد تيقى وهو سئ الخلق ..



فالتقى لا يكون إلا حسن الخلق ..



وكيف يكون معاملته مع الله طيبة .. ويبغضه الناس بسبب شره وسوء خلقه



لابد وان يكون هناك خلل فى قلبه ..



فلنحرص جميعا على تقوى الله وحسن الخلق ..



حتى نحشر مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أؤلئك رفيقا ..

من كلام ابن القيم (5) ..!

.


قال بن القيم رحمه الله :

(ارجع إلى الله واطلبه من عينك وسمعك وقلبك ولسانك ولا تشرد عنه من هذه الأربعة فما رجع من رجع إليه بتوفيقه إلا منها , وما شرد من شرد عنه بخذلانه إلا منها, فالموفق يسمع ويبصر ويتكلم ويبطش –بمولاه- والمخذول يصدر ذلك عنه بنفسه وهواه)

انتهى كلام بن القيم رحمه الله



رحم الله الامام بن القيم واسكنه الفردوس الأعلى مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أؤلئك رفيقا ..



يذكرنى هذا الكلام بالحديث القدسي



عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الله قال : ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ) .

تخريج الحديث: هذا الحديث انفرد بإخراجه البخاري دون بقية أصحاب الكتب الستة .



إذا وفقك الله للرجوع إليه بعينك وسمعك وقلبك ولسانك .. فما اجمل منها نعمة ..!! صرت ترى الكون أجمل واطيب وأزهى واعجب .. فلا ترى الا ما أحل الله لك ولا ترى ما يغضب الله وما حرمه عليك .. وصرت ترى كل ما يغضب الله وكأنه أقبح ما فى الوجود ..

ولا تسمع بأذنك إلا ما يرضي ربك من تلاوة القرءان أو الحديث الطيب فى مجالس العلماء أو الآذان .. ولا تسمع الى الغناء وصوت الشيطان ولهو الحديث من غيبة ونميمة وسب ولعن وشتم ..



واذا تكلمت لا تقول إلا شكرا واذا تحرك لسانك لا ينطق إلا ذكرا .. وإذا مشيت على رجلك كان ممشاك فى طاعة الله وفى قضاء حوائج الناس للخير او إلى الصلاة او فعل الخيرات .. وإذا بطشت بيدك لم تبطش إلا فى الحق ولا تصيب الا فى الحق .. فما تضرب زورا ولا عدوانا ولا إثما ولا بهتانا .. وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى ..



وكذلك يصير جسدك كله لله وفى الله .. فما تفعل شئ الا باللجوء إلى الله .. وهكذا قد وُفِـقـتَ من قِـبَـــل مولاك عز وجل ..



أما من شرد عن هؤلاء الاربعة (السمع والبصر والقلب واللسان) فهو فى الهواية وما أدراك ما هيه .. نار حامية فى الدنيا والاخرة ..



فيعيش تعيسا بغيضا بين الناس .. تنفر منه الخلائق .. يرتع فى ملاذ الدنيا كما يرتع البعير فى الحظير .. بل وسلط الله عليه كل الناس يكرهونه وينفرون منه .. وضيق عليه الحال فصارت ضنكا رغم غناه بالمال .. وضيع صحته رغم مقدرته على جلب الدواء .. وأرهق باله وعقله .. وأمات ضميره وقلبه .. وضيق عليه الارض بما رحبت .. فصار وحيدا وسط أهله .. غريبا وسط أقرانه .. ميتا وان كان حيا .. هزيلا وان كان قويا .. ذليلا وان كان عزيزا .. (أم تحسبهم انهم يسمعون أو يعقلون إنهم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا)



لانه سعى خلف ملاذاته وشهواته فوكله الله لنفسه وهواه ...





.

.

.

.

.



ربنا لا تكلنا الى أنفسنا طرفة عين ولا اقل من ذلك ..


.
.

وقفة (إذ قاموا) ..!

.

.

"وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا" [الكهف : 14]




انظروا لتعبير القرءان العظيم في لفظ (إذ قاموا فقالوا)


والفاء تفيد التبعية .. فإنه لا يصح ان تقول إلا إذا قمت ..


فهذا كان حال أصحاب الكهف .. لما عرفوا ربهم وعزموا على الصد للباطل وإظهار الحق .. قاموا ووقفوا لأشد ريح .. قاموا بين يدي الملك الظالم بكل ثقة في ربهم عز وجل .. لا يخافوا أبدا من قبضة الملك الهينة مقابل قبضة الله عز وجل .. فتوكلوا على الله وقالوا كلمة حق فى وجه ظالم فاجر ..


لذلك أيدهم الله بنصره وقوته .. لأنهم قاموا وقوموا أنفسهم بالإيمان واليقين فى الله ..


لكن حال المسلمين اليوم .. مستضعفون مستذلون .. ينهش بعضهم بعضا .. لا يفكر أحدهم فى حال الآخر ..


لأننا نقول بأفواهنا الكثير ولا نقوم .. وكان ينبغى علينا ان نقوم أنفسنا أولا ..



يقول الدكتور محمد سعيد رسلان (المسلم قدير وجدير بأن يعرف قيمة نفسه)

.
.
.

وقفة (الحــــياء) ..!

.

"وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ وَغَلَّقَتِ الْأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ * وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ * وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ *"سورة يوسف



"قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آَمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ *" سورة يوسف



فارق كبير بين قول امرأة العزيز فى الآيات الأولى والآية الاخيرة ..


فكان سابقا لديها بعض الحياء حتى أنها تبرأت مما فعلت واتهمت يوسف عليه السلام بقولها لزوجها(مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)



أما بعد ذلك فقد اضمحل كل حياءها وزال عنها حتى قالت بتباهي وتفاخر للنساء من حولها(وَلَقَدْ رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ فَاسْتَعْصَمَ وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ مَا آَمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُونَنْ مِنَ الصَّاغِرِينَ)


فأصبحت تبوح بعشقها وشغفها المحرم ليوسف عليه السلام المبرئ من تلك التهمة الشنعاء فهو نبي الله والمستعصم بحفظه عز وجل ..


أصبحت تبوح به دون خجل أو حياء ..


أى بلاء لو أصاب الفتاة انعدام الحياء التى لا تمتلك أفضل منه ..؟؟


اللهم استر عورات نساءنا وحببهم فى الحياء ..

.
.
.

وقفة (قال كـــــلا) ..!

.
.
.

"فَلَمَّا تَرَاءَى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ * فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ * وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآَخَرِينَ * وَأَنْجَيْنَا مُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآَخَرِينَ * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ * وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ *" سورة: الشعراء





اقرأوا معى يا إخواني تلك الأيات المباركات وهى تحكي قصة سيدنا موسى مع فرعون قبل غرقه فى اللحظات الأخيرة
..


فحينما رأى أصحاب سيدنا موسى أن فرعون يتبعهم ويريد سحقهم وقتلهم سلموا للأمر وقالوا إن قوم فرعون
سيدركونا ..



ولكن القلب السليم القوى المتين .. قلب يعلم قدرة خالقه .. ولديه يقين فى ربه ليس له حدود .. نطق بأعلى صوت أسمع من فى السماوات وكل من فى الأرض ..


وقال كـــــــــــــــــلا


لن يضيعنى من رضيته ربا .. لن يضيعنى .. إن معى ربى سيهدين



فحين قالها موسى صلى الله عليه وسلم .. جاءه الجواب على الفور ودون انتظار والفاء فى قوله تعالى (فأوحينا) تفيد التبعية على الفور ..


اضرب بعصاك البحر فانفلق ..



سبحان الله العظيم .. انظروا لبلاغة وبيان القرءان العظيم ..


يحكى القصة بسلاسة لا أروع ولا أمتع ..



(قال كــلا)


(فأوحينا) (فانفلق) (فكان)


.
.
.

وقفة (كن مخلصا) ..!

.
.
.
"يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله
بما يعملون محيطا" [النساء : 108]




منتهى الإخلاص أن تخلص لمن تحب وتحفظه حتى فى غيابه عنك ..


فلا تفعل شئ يغضبه ولا تنظر إلى ما يكره أن تنظر إليه ..


فإخلاص زوجتك لك أن تحفظك فى مالك ونفسها إن غبت عنها .. وإخلاصك لها ألا تنظر لغيرها ..


هذا حال المحب لمن يحب وهو غائب عنه ولا يراه ..


فكيف برب السماوات والأرض الذى دائما هو معك ومطلع عليك ؟!!





احفظ الله .. يحفظك ..

.
.
.

وقفة (حريص على الحياة) ..!

"ولتجدنهم أحرص الناس على حياة ومن الذين أشركوا يود أحدهم لو يعمر ألف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر والله بصير بما يعملون" البقرة 96




سبحان الله .. يا الله على تلك البلاغة العظيمة


(أحرص الناس على حياة).. أى حياة مهما كانت متدنية


المهم ان يعيش ويرتع فى ملذات الدنيا الدنيئة كما ترتع البهائم .


لم يقل -أحرص الناس على الـــــحياة- بأل التعريف ولكن جاءت نكرة للدلالة على حقارة الطالب والمطلوب




يقول ابن القيم رحمه الله :

الدنيا جيفة .. والأسد لا يقع على الجيف

.

.

.

وقفة : (تجلي الله للجبل) ..!

"ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين" [الأعراف : 143]



تجلى الله للجبل بدون غضب .. فانهار الجبل ..



فكيف لو تجلى الله علينا غضباناً ونحن العصاه ..؟!



اللهم سلم سلم